馬太福音第七章13-29節

在「登山寶訓」最後一段，耶穌用幾個對比來作結論。第一個是窄路與闊路，第二個是好果子與壞果子，第三個是好根基與壞根基。

兩條門路（13-14）。第一條窄路通往窄門，引到永生。這是小路，找著的人也少，耶穌勸門徒走窄路，進窄門。為甚麼通往永生的門路是窄呢？因為作門徒是有很高的要求。作門徒的結果是有豐盛的生命，那就需要有信心、紀律及正直。但闊路不要求人有忠誠、正直、紀律和品格。作主的門徒要放下世界，專心一意走天路。因此，人要作出抉擇，就像選擇學彈奏鋼琴的人是選擇艱苦的練習。接受救恩是選擇窄路，不要救恩是選擇又寬又大的路，通往滅亡。一個人得救後，仍要選擇行窄路、進窄門。若不認眞作門徒，只作一個有名無實的基督徒，實際是放棄窄的門路，變相走在闊路上，步向滅亡。

兩種果樹（15-23）。以色列人的歷史裡出現過不少假先知，所以對「假先知」這名稱並不陌生，只是難於分辨。由於假先知披著羊皮，遮掩著豺狼的眞面目，很容易欺騙人。假先知混在門徒中間，叫人防不勝防。教會受到的傷害，主要不是外面的攻擊，而是内部的危險，就像樹木不怕啄木鳥，卻怕白蟻蛀蝕。耶穌教門徒分辨假先知是憑其果子，好樹結好果子，意思是有聖靈重生的人必結出聖靈的果子。若有先知講出預言來，需要時間等待應驗，不能立時知道眞偽，但好果子是不能偽裝的。假先知會在言行之間露出馬腳，就是傲慢、苦毒、讒言、不饒恕等等。分辨假先知的第一個方法是留心其品格。

第二個方法是「聽其言、觀其行」。當假先知有錯誤的教導，立時就原形畢露，但假先知也會講得娓娓動聽，口口聲聲「主阿，主阿」。我們不要單憑他的口說甚麼，也要留心行為，看是否言行一致。耶穌提及這類人會自辯，說曾奉主名傳道、趕鬼、行異能。第22節出現兩次「主阿」，三次「奉你的名」，表示假先知以為多喊耶穌的名字可保證他們進入天國。這等人傳道、趕鬼、行異能不一定有果效。就算有果效，是因耶穌聖名的大能，並非他們的本領。耶穌不認識他們，不是因為他們傳道、趕鬼或行異能，而是因為他們作惡，沒有遵行天父的旨意。

兩種根基（24-27）。耶穌講道是激勵人付諸行動，達成一個方向和目標。祂呼籲人要選擇建立好根基，就是「聽了我這話就去行」。祂用蓋房子為例，十分生動，因為以色列很多地方不是石地便是沙土，大家都明白建在磐石上的房子會穩固，建在沙土上的房子容易倒塌。「登山寶訓」不是空談，門徒要作出選擇去行，才是聰明人。

結語（28-29）。結語本身也是一個對比，就是耶穌和文士的對比。眾人希奇耶穌的教訓，是不同於文士，因為當耶穌說：「只是我告訴你們」，「聽了我這就去行」是很有權柄的，令人耳目一新，不能不洗耳恭聽。