羅馬書第十章11-17節

承接上段經文，保羅指出得救稱義是靠信心，「凡信他的人」（11）是指信靠耶穌的人，必不至於羞愧。這是不分種族的，不論是猶太人或希臘人，都沒有分別，神照樣厚待一切求告祂的人。保羅接著引用約珥書說：「凡求告主名的，就必得救」（13），這是指每一個呼求主名的人。約珥書提到的「主」是指耶和華，但保羅引用「主」是指耶穌，所以耶穌是主，意思是：耶穌就是神。

所以救恩的第一步是耶穌降生、受死和復活，祂是主，已經來了，跟我們很接近。第二步是這福音要顯明出來。第三步是聽的人要相信和信靠，呼求主的名，口裡承認，心裡相信。還有第四步，要有人傳揚福音，叫人可以聽到和信靠。由第14節開始，保羅講到要傳福音。傳福音這一步是很必須的，為了表示其必須性，保羅一連問了四個問題。

首先，罪人要呼求主的名才可得救，但罪人怎會呼求一個他們未能相信的耶穌呢（14）？求告主名等於相信主的犧牲和復活，承認祂是神。所以人若未信祂，怎會求告祂呢？

第二，人要相信耶穌，必須先要聽見祂才成。「未曾聽見他，怎能信他呢」（14）？聽見祂是甚麼意思？聽見祂就是聽見主耶穌藉福音使者所說的話，所以只是聽聞福音的內容是不夠的。於是便引起第三個問題：「沒有傳道的，怎能聽見呢」（14）？主耶穌是透過傳道人來說話，人要從傳道人的口聽見主在說話。第四個問題：「若沒有奉差遣，怎能傳道呢」（15）？奉差遣在舊約也是有根據的。保羅引用以賽亞書說：「報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美」（15）。

保羅問這四個問題，最後的關鍵在於有沒有人奉差遣出來傳福音。除非有人去傳，否則罪人是無法聽到福音的。沒有聽到福音，就無法相信；沒有相信，就不會呼求主的名；沒有呼求主的名，就沒有人得救。而保羅最大的心願是「弟兄們，我心裡所願的，向神所求的，是要以色列人得救」（1）。

但現在的問題是：為甚麼以色列人不相信？是不是沒有人傳福音給他們？保羅說：「只是人沒有都聽從福音」（16），他所指的人就是以色列人，他們沒有聽從福音，意思是他們聽了，卻是不從。以賽亞早預言他們聽而不從：「主啊，我們所傳的有誰信呢？」（16）的確是有人傳，只不過以色列人不肯相信。