羅馬書第十二章1-8節

保羅的書信通常分成兩部分，前半部講教義，後半部講實際生活。本書到了本章就開始後半部分，講很多具體生活的指導。羅馬書一共有四個主題，第一個講神的忿怒，第二個講神的恩典，第三個講神的計劃，第四個講神的旨意，從本章開始。保羅一開始就說「所以」，甚麼「所以」呢？因為前半部講到神對罪人的態度或回應，就是憐憫。因著神有這般大的憐憫，所以信主得救的人該有合適的回應，這個回應就是敬拜主。以色列人獻祭給神就是敬拜，但保羅不是說我們坐在禮拜堂裡敬拜神，而是在日常生活和起居中及在職場中，透過我們的言行表現來敬拜神。所以保羅除了講教會生活外，也講到人與人的相處，以及在社會中我們應有的表現。我們要做甚麼神才會覺得有意義呢？不單單是主日在禮拜堂內所做的事，也是在神及在人面前每時每刻的生活。

首先是將身體獻上，當作活祭。我們通常叫人把心交給神，但保羅不是說將心獻上，乃是將身體獻上。由於他繼續說要心意更新而變化（2），所以按他的意思，身體亦包括心靈。他強調身體，第一，這說明身體不是邪惡的壞東西，神也看重我們的身體；第二，身體代表人的外在行為表現。我們對神的敬拜，單是內心是不夠的，神也要我們有具體的行為表現。以色列人獻上的是死祭，將祭牲宰殺，流血並燃燒在祭壇上，但屬靈的敬拜是活祭。就是說，我們在日常生活中要活出基督的樣式，而罪惡的舊我要死在祭壇上，屬靈的新生命要活出來。怎樣獻上活祭呢？首先，不要效法這個世界（2），世界是指今世邪惡與腐敗的總稱，如果我們繼續效法，等於為自己保留，仍屬世界，沒有獻上給神。其次，是心意更新，我們才能明白神的旨意。我們原本屬肉體和屬血氣的頭腦是無法明白屬靈的事。神的旨意是善良的、純全的，以及可喜悅的，若心意不曾更新，是無法領會的。

心意更新第一樣是自我形像。保羅說：「不要看自己過於所當看的」（3）。我們在生活上如何表現，在乎怎樣看自己。如果自視甚高，就會覺得懷才不遇，或會做出一些譁眾取寵的事。但當自己有屬靈的眼光，領會神賜給自己甚麼程度的信心，按這信心去扮演好自己的角色，一切都會表現得恰如其分。於是保羅講出我們各有不同的恩賜（4-8）。在保羅書信中，他每提到恩賜，就會提到肢體關係（4）。當一個肢體看自己合乎中道，就不會要自己做一些不符合自己恩賜或功能的事。我們的角色、功能、恩賜各有不同，自己不會擁有全部恩賜，所以不會樣樣皆能。看自己合乎中道，就是接納自己有能及無能的地方，認識自己的有限性，又接納別人的專長，互相補充和配合（5）。這裡的恩賜有幾類。第一是超自然的，就是說預言（6），即先知講道。第二是言語方面的，像教導和勸化（7-8），不是超自然。第三是行為方面的，像執事，即服侍、治理、施捨和憐憫人的（7-8）。大家恩賜不同，不要比高低，勿擁有某種恩賜就覺得高人一等或低人一截。當我們心意更新變化了，就看自己合乎中道，滿意自己的恩賜，也欣賞別人的恩賜。一個人如果自高或自卑，不單只自己不快樂，也會影響其他人。