羅馬書第六章12-23節

保羅講完稱義之後，接著講成聖，本章的內容就是關於成聖。在本章上半段中，保羅提到兩件事。第一是「知道」（6），知道我們已經與基督聯合，這是浸禮的意義。第二是「看」（11），看我們向罪是死的，向神是活的。在下半段的經文，保羅提出另外兩個詞，一個是「奉獻」，另一個是「順服」。

關於奉獻，有消極和積極兩方面。消極方面，不要容罪在我們必死的身上作王（12）。人的身體並非邪惡，但卻是私慾的居所，所以不要將肢體獻給罪作不義的器具（13）。肢體代表人行動的工具和能力，包括手和眼睛。積極方面，要獻給神作義的器具（13）。理由是我們都是從死裡復活的人；另一個理由是我們不在律法之下，乃在恩典之下（14）。如果還在律法之下，就非要遵守不可，一旦違背就要接受懲罰。但在恩典之下，表示倚靠基督，是祂叫我們稱義，而不是定罪。這就是為甚麼我們有自由。

當保羅再強調恩典，說恩典在律法之上，就會引起一個想法：神既然有赦罪恩典，是否人可以繼續犯罪，因為犯了罪祂就赦免，那麼可以不斷犯罪嗎？保羅的答覆也是：斷乎不可（15）。其實這問題跟第1節一樣，保羅用浸禮的邏輯來回答第1節的問題。現在他用悔改歸正的邏輯來回答第15節的問題。當一個人悔改歸正之後，就把自己獻上給神，成為義的奴僕，完全順服神。我們本來是罪的奴僕，但主釋放了我們，之後我們不是獨立自主，因為人是受造之物，總是有個主人，而自己永遠不會成為主人。如果不是罪的奴僕，就是義的奴僕。「豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕嗎？或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以至成義」（16）。在羅馬時代，大多數奴僕都是打敗仗之後被迫作奴僕，但也有一些人是自願作奴僕，因為住和食的基本需要可以得到解決。身為奴僕，就等於沒有自由，因此作誰的奴僕，就順從誰，都要受約束。作罪的奴僕，不受義約束，但結果是死亡。作義的奴僕，雖然有約束，但結果是永生。作罪的奴僕，所做的是不法，作義的奴僕，可以成聖（19）。作罪的奴僕，是會腐敗下去，作義的奴僕，是不斷進步。人不論是罪的奴僕，或義的奴僕，兩者都有自由，也有約束。罪中的自由帶來死亡，義中的約束帶來永生（20-21）。

「罪的工價乃是死」（23），工價就是工資，是人作工後當得的。人犯罪，那當得的回報是死亡，但神的恩賜在主基督耶穌裡，乃是永生。恩賜就是禮物，禮物就是自己不勞而獲的東西。我們有罪，不配得永生，但神將這永生的禮物給了那些凡在基督耶穌裡面的人。