羅馬書第二章17-29節

保羅寫信給羅馬教會，教會大部分都是外邦人的基督徒。這裡說：「你稱為猶太人」（17），不是說收信人是猶太人。保羅是在想像中跟猶太人對話，他心中想著猶太人會問的問題，然後他就回答這些問題。譬如說，他想像猶太人會這樣問：你不能把我們跟外邦人相提並論，畢竟我們跟他們不一樣。我們是神的選民，有律法和割禮，是特別的一群。我們是師傅，外邦人應該好好向我們學習。由於保羅預料到猶太人會這樣問，他就在本段討論律法和割禮。

第17至20節透露出猶太人是如何看自己的，保羅一共用了八個動詞，反映出猶太人的自我概念。第一，他們自稱是猶太人，是一種很自滿和光榮的稱呼，代表是神的選民。第二，他們倚靠律法，以為擁有律法，就可免於神的審判。第三，他們指著神誇口，以為自己的信仰是最好的，也只有他們有資格擁有神。第四，他們從律法中受了教訓。第五，他們曉得神的旨意。第六，他們能夠分辨是非，有分辨道德的能力。第七，他們深信自己是老師，有資格去教導別人，替人領路，成為黑暗中的光。第八，他們在律法上有知識，是真理的模範。因此，猶太人就是這樣把自己看得很高。就因為這樣，猶太人喜歡論斷別人，以為自己比別人都懂，優越過人。

保羅從第21節開始揭發他們的虛假，他一連問了五個問題，目的是證實他們一點也做不到他們所教導的。第一個問題是：為甚麼教導別人，卻不教導自己？第二個問題：誡命說不可以偷盜，為甚麼自己還去偷東西？第三個問題：誡命說不可姦淫，為甚麼自己還去姦淫？第四個問題：既說厭惡偶像，為甚麼還去廟裡偷東西？第五個問題：既以律法誇口，為甚麼違背律法，以致玷辱神。正因為他們口講一套，行為上又另一套，自稱是神的選民，行為上一點不像，只有叫神的名蒙羞。

保羅第二個要討論的是割禮。猶太人以為有了割禮，就會有一股神奇的力量，但割禮只不過是一個記號。保羅沒有否定割禮，他只是說行了割禮的人，也要行出律法。他在第25及26節的意思是等於兩條方程式。第一條是：受割禮的人，減去順從律法，便等於沒有行割禮。第二條是：沒有割禮的人，加上順從律法，便等於有割禮。傳統上，猶太人以為他們是坐在審判台上，去審問台下那些沒有割禮的外邦人。現在保羅反過來說，那些沒有割禮的人，因著行了律法，可以審判那些違背律法的猶太人（27）。所以保羅的結論是，真割禮不在肉體，而在心靈；真猶太人不在乎外面，而在裡面。人的生命在於聖靈的工作，不在乎律法的儀文。