羅馬書第二章12-16節

本章上一段說到猶太人跟外邦人不順從真理，都要受到神的審判，祂在猶太人和外邦人之間，不會偏待任何一方。但現在出現一個問題，就是猶太人有摩西律法，外邦人卻沒有，若兩者一齊受到神的審判，豈不是很不公平嗎？保羅就在本段解決這個問題。本段的論點是在第11節說神不偏待人的大前提下發展下去。第12節是答案，第13節至第15節是解釋第12節的，而第16節是結論。

按第12節說，「凡沒有律法犯了罪的」是指外邦人沒有摩西的律法，當他們犯罪的時候，就不按摩西的律法滅亡。保羅不是說外邦人犯了罪不用滅亡，他只是說不按摩西的律法滅亡。「凡在律法以下犯了罪的」是指猶太人，他們有摩西的律法，犯了罪便要按摩西的律法受審。所以，有摩西律法和沒有摩西律法都是一樣的。猶太人在會堂守安息日，都要誦讀律法，所以他們都懂得律法，但在審判時，懂多少律法是沒有用的，問題在於有沒有遵行律法。若把律法全部都背誦下來，卻沒有遵守，罪就在這裡。如果人遵守每一條律法，從不違背，這就可以稱義，但沒有一個人做得到。而唯一稱義的方法是透過信心。

外邦人又怎樣呢？他們雖然沒有摩西的律法，卻有自己的律法。他們雖沒有十誡，但他們的律法也會禁止人做傷天害理的事。外邦人儘管沒有摩西律法，但神卻照著外邦人的律法來審判他們。

在神創造人類的時候，已經把律法的功用放在人裡面，不論哪一個民族或哪一個文化，都有神賜下的道德和是非的分辨能力，只不過人在犯罪之後，這方面變得不完全，但還是有律法的功用在心裡面。這個律法的功用是有果效的，因此外邦世界雖沒有摩西律法，但也有不少君子。這個律法功用表現在三方面。第一是心，律法的功用是刻在心裡面，使人知道甚麼是傷天害理的事，甚麼不是。第二是是非之心，就是良心。當人犯罪，良心會告訴人這是不對的。第三是思念，就是人的思想。「他們的思念互相較量，或以為是，或以為非」（15），是指思想上的爭辯，有思想要遣責自己，也有思想為自己辯護。

第16節的結論回到審判這題目上，保羅提到審判的三方面。第一是審判人隱秘的事。神知道人的內心，在審判的時候，人的動機也要暴露出來。第二是神的審判是由耶穌基督來審，耶穌也說過祂要審判萬民（太25:31-46）。第三，神的審判是福音的一部分，就因為有審判，福音就是主耶穌的救恩能救人脫離將來的忿怒。