羅馬書第一章16-17

本段雖只有兩節，但內容十分豐富。首先，他說：「我不以福音為恥」，為甚麼提到羞恥呢？因為前面他講到「我都欠他們的債」（14），欠債是羞恥的，但保羅不覺羞恥，因他欠的不是錢財的債，乃是福音的債，況且「這福音本是神的大能」。保羅經歷過這大能，因他從前敵擋基督，但他接受福音之後便得到改變。福音可以改變性情和品格，具拯救的能力。福音既然如此寶貝，保羅當然不覺羞恥。

這福音是拯救的福音，「先是猶太人，後是希利尼人」，這講到傳福音的先後次序。由於救恩出自猶太人，猶太人理應先聽到福音，所以保羅每到一處地方傳福音，他首先去會堂，先向猶太人傳，然後再向外邦人傳。「希利尼人」即希臘人，代表外邦人。這個傳福音的次序也應適用於今日，教會做普世宣教，切勿忽略猶太人。當代教會有一錯誤講法，說現今是外邦人時代，專注傳福音給外邦人，猶太人暫時可以不理，等到末期神才會救猶太人。這種講法大錯特錯，因為不理猶太人，他們也就滅亡了。

保羅接著講到神的義。福音除了是神的大能外，更顯明神的義。神的義是甚麼？義是神的屬性，表示神在道德上是完全、正直、無可指摘。義又是神的作為，祂的救恩拯救了人，人就披戴了神的義，所以神的義也賦予信的人稱義的地位。換句話，福音是一份禮物，當人肯相信和接受，就與神和好，恢復原本應有的地位，就是不義的人可以成為義人，這是因信稱義，保羅引用舊約哈巴谷說：「義人必因信得生」（哈2:4）。

這個義是，意思是由信心開始，也靠信心持續下去。所以信耶穌不是一時的信心，乃是持續的信心，一直信下去，不可中途而廢。