申命記第廿八章

在古代社會，當兩個團體立約時，都會講出祝福和咒詛的說話。所以本章立約的內容，形式上跟古代社會熟習的形式是一樣的。這跟今天的立約相同，如果守約，大家就有利益和好處；如果違約，就會受到懲罰。這也好比父母吩咐子女做事，做得好有獎，不做或做得不好就要罰。父母的原意並非要懲罰子女，照樣神也不想咒詛，但人的本性傾向犯罪和違背神，所以本章詳細講咒詛，是給人的阻嚇作用。

本章所列出的祝福（1-14），範圍遍及個人、國家及國際，而內容大多數涉及經濟方面。其實人最重視經濟，有人不想聽福音，便會說：「信耶穌不用吃飯嗎？｣這表示經濟比信仰更重要和實際。但本章清楚說明，當我們遵守誡命，神會賜福人的經濟；富裕是神的賜福。這不表示要推崇發財的福音，不是說發財才是正常。富有並非壞事，但有錢之後忘記神，錢財就變成偶像。新約教導有衣有食就當知足。就算不富有，也不要落入第15節以後所講一大堆咒詛。「歸在耶和華的名下｣（10）的意思是以色列人得到神的保護，以致天下萬民會懼怕，不敢欺負他們。所以遵守神的誡命，第一是蒙福，第二是符合聖民的身分，第三是得到神的保護。細心思想各樣祝福，就明白平日做事順利已經享受了神的賜福，證明一切順利並非偶然或當然，而是神出手的結果。

論咒詛的篇幅比較長（15-68）。「天要變為銅」（23）即天不下雨，「地要變為鐵」就是植物不能生長，全句意思是長年乾旱。「耶和華要從遠方、地極帶一國的民，如鷹飛來攻擊你。這民的言語，你不懂得」（49）日後都應驗了，亞述、巴比倫及羅馬三個帝國先後以非常快速的攻擊力打敗以色列人。「你在仇敵圍困窘迫之中，必吃你本身所生的，就是耶和華你神所賜給你的兒女之肉」（53）應驗在主後70年，當羅馬大軍圍困耶路撒冷時，就發生了人食人的悲劇。

這一系列的咒詛都涉及疾病、窮困、恐怖、低賤，亦影響牲畜、環境和生計。這一切苦難都屬不正常。基督徒若受苦，要找出原因。若是為主受苦，當默然忍受。若為罪受苦，當認罪悔改。若兩者都不是，就要找出其他原因，可能是上幾代犯罪，禍及子孫；又或國家人民犯罪，殃及自己。本章所論的祝福和咒詛，都不只是個人，也是國家性及群體性。如果你沒有犯罪，但整個社會犯了大罪，你活在社會中亦會受影響。