申命記第廿五章

本章屬於第六組的經文，繼續講到公道的問題。首先是關於爭訟（1-3），要交法庭處理，審判官定罪之後，責打有罪之人，不可以超過四十下，因為四十是完全的數目，超過此數便是輕賤弟兄。這是維護人的尊嚴，所以體罰要定下準則，被責打的人雖然有錯，但仍是弟兄，不可以隨意羞辱。猶太人為了不觸犯此例，故意減少一下，所以保羅被打時，也是四十下減去一下（林後11:24）。

對待人不輕賤，對待牛也講人道。牛踹穀（4）是牛拖拉木板將禾穗的穀壓落，牠也可吃禾稈。若要牛踹穀卻封著牠的嘴，牠付出力氣，也應吃所踹的穀來補充體力。保羅引用本節說明傳道人也有權利以福音養生（林前9:9-10），即支取合理的工資。

接著講為已死兄弟立嗣的條例（5-10）。兄弟在原文無長幼之分，所以不一定是亡兄；「死兄」（6）或哥哥（7,9）在原文也是兄弟，不一定是哥哥。若死時無子，另一個兄弟（可能已有妻室）要娶兄嫂或弟婦為兄弟留後，這婚姻風俗自古流行，視為天經地義。所生的長子歸亡兄弟名下，其他兒子才是自己的。這可使家族延續下去，因為寡婦若嫁外人，家族的財產便會歸給別人。若兄弟不肯，死者之妻要到市議會（城門，7）向長老投訴，因為他置親兄弟的遺孀福利於不顧，是一種羞恥。遺孀要脫了他的鞋，表示他放棄了權利，又吐唾沫在他臉上輕視他。這兄弟此後亦被族人稱為脫鞋之家，用以警戒人不敢效尤。

處理惡婦條例（11-12），這婦人雖是救丈夫，但抓住另一人的下體是過分的動作，不能寬容。原因是男子的生殖器官是神聖不可侵犯，受損可斷人子孫，也不得入耶和華的會（23:1）。所以刑罰是砍斷婦人的手，十分嚴厲。

度量衡條例（13-16）指出，用大法碼或量器買入，而用小法碼或量器賣出，是欺詐行為，為神所憎惡。相反，使用正確公平的量器，可使自己在地上的日子長久。

最後是滅亞瑪力人（17-19）。亞瑪力人是以色列人出埃及後所遇到最強勁的敵人，主動攻擊以色列人（出17:8-16）。這族是以色列人的後患，神申令要勦滅他們，從天下塗抹他們的名號。