申命記第廿一章

本章頭九節是屬於第四組經文，講關於無頭緒凶殺案件。當有陳屍荒野，又不知死因及兇手是誰，就由最近的城市整個社會來負責。這段經文同耶穌騎驢進入耶路撒冷有關。這裡提到被殺的人是無辜人流血，耶穌是無罪，卻是被釘死，所以是無辜人流血。這裡說要取一隻未曾耕地、未曾負軛的母牛犢，牽到流水、未曾耕種的山谷去，在那裡打折母牛犢的頸項，即殺死牠，這樣流無辜人血的罪，就不歸到那城，罪就得赦免。耶穌在耶路撒冷城外無辜被殺，所以罪要歸到耶路撒冷，但耶穌入城時，並不如以往徒步進入，而是採用本章的方法，為要叫耶路撒冷流血的罪得到赦免。只是耶穌不是用母牛犢，而是用一頭從來沒有人騎過的驢駒子（路19:30）。耶穌故意要騎一頭從來沒有人騎過的驢駒子，跟這裡描述一隻未曾耕地、未曾負軛的母牛犢是脗合的。在耶路撒冷和橄欖山之間是個山谷，谷中流著汲淪溪，耶穌過了汲淪溪才進入耶路撒冷，正符合這裡說到流水、未曾耕種的山谷去。另外，本章最後兩節也是預表耶穌被釘十字架，說被掛的人是在神面前受咒詛的（23）。耶穌在十字架上為世人成為罪（林後5:21），以致神離開祂（太27:46）。

本章第10節至第廿二章屬於第五組，講家庭關係，涉及第五誡「當孝敬父母」及第七誡「不可姦淫」。本章承接上章的戰爭，講納被擄婦女為妻之例。這裡所講的「仇敵」（10）是指迦南地以外的敵人，戰勝後可以跟女俘虜成婚。較早時，神禁止跟迦南人通婚（7:3-4）。而這裡是保障女俘虜免受不恰當的對待。

「人若娶二妻」（15）不代表神贊成多妻制。多妻會造成家庭關係的緊張，因為偏心會產生傷害。神不贊成多妻，但人的社會有多妻的現象，神就提供指引，加以規範，像這裡提到勿以私愛改長子的承繼權。