申命記第十七章

本章第1節是上章21及22節的延續，屬於神治政體中的第二個主題：事奉神（16:21-17:7）。上章講事奉神是不可造木偶和柱像等異教方式來敬拜神。本章接著講奉獻給神的牛羊，不可有殘疾或惡病，將人不想要的獻給神。送禮代表愛心和關係，愛對方就不會送上又殘又爛的東西。

另外，如果以色列人走去拜假神，或者拜日頭、月亮、天象，這等人要處死。可見個人犯罪，是會影響整個群體，若不處理，是會連累整個民族。但處理的時候又要很小心，一定要調查清楚，看是否確有其事，而且須有兩三個見證人。今日教會若遇此事，不會將人處死，因為我們處於恩典時代，但原則卻是一樣。教會若有人離開真道而犯罪，假如不加以制止，就會有更多人受影響。有些教會變成新派，原因是當初對偏離真道的事不加制止，導致教會變質。

第三個主題講到難判的案，就要去見祭司利未人，按他們的指示判案（8-13）。由於祭司利未人熟悉律法，他們的判詞就有權威。今日在教會裡，牧師傳道亦有屬靈的權柄，懂得分辨異端及世俗的學說和主張。當社會上流行的主義衝擊教會，如墮胎和同性戀，教會的牧者要高舉聖經，深信神有絕對的道德標準，按聖經的教導作判斷，弟兄姊妹就要接受牧者的判斷，拒絕世俗社會的歪理。

第四個主題是摩西預見將來以色列人會要求立王（14-20）。日後以色列人入了迦南地，神興起士師去治理他們。士師不是世襲，神可揀選合適的人，但如果立王，王位是世襲的，就不能保證每一個君王都是好的。有見及此，摩西定一些規矩來限制王的權力。為甚麼「只是王不可為自己加添馬匹，也不可使百姓回埃及去，為要加添他的馬匹」（16）？因為埃及有許多馬，而以色列人又容易對埃及有所留戀，唯恐馬多，以色列人會仿傚埃及，或回埃及去；神不想以色列人走回頭路。另一個限制是王不可為自己多立妃嬪，恐怕他的心偏邪（17）。後來所羅門王就在此違背這吩咐而令自己離開神。為了防止君王失足，他自己要有一本律法書，好好學習和謹守，這樣國位才會長久。