哥林多前書第十四章20-40節

或有人問：方言既是聖靈賜予的，不由得我講或不講；若聖靈沒有給我方言，我怎樣講方言呢？從使徒行傳得知，講方言是聖靈充滿的結果。既然講方言是造就自己，聖靈充滿又是神的旨意，每一個信徒都應該追求聖靈充滿，並說方言，因為神要我們藉此造就自己。當我們領受方言之後，就可以隨意運用方言。保羅說：「用方言禱告」、「用悟性禱告」、「用靈歌唱」、「用悟性歌唱」（14-15）當中的「用」，表示我們可以隨意轉動舌頭，一時用方言，另一時用母語。

保羅這樣說，是要教會按規矩應用恩賜。他以小孩子為例，小孩子一般都不懂守規矩，將東西搞亂，若在教會聚會中，各人各自用恩賜，不依規矩，就像小孩子一樣混亂。所以保羅說在心志上不要作小孩子，總要作大人（20），要成熟地運用恩賜。

本章經文提到說方言，其實有兩種。第一種是方言禱告，是對神說的，不用翻譯，目的是造就自己。第二種方言不是禱告，而是對人傳講信息，需要翻方言，目的是造就人。本段經文是論到第二種說方言，保羅引用以賽亞書的經文，說神用外邦人的言語，即方言，向不信的百姓講說話（21）。所以他說：「這樣看來，說方言不是為信的人作證據，乃是為不信的人」（22a）。人由於不信，正常的信息聽不入耳，但用方言，則有可能令他們接受。相反，信的人因為已有信服的心，所以用先知講道就可以：「作先知講道不是為不信的人作證據，乃是為信的人」（22b）。問題在於全教會聚會的時候有幾十人或幾百人，每一個都同時說方言，沒有規矩，也沒有翻譯，當不信的人進來，只會覺得混亂，就說大家癲狂了（23），根本領受不到甚麼。但換轉是先知講道，至少聽得明白，就會被眾人勸醒，被眾人審明（24）。先知講道就是說預言，若有一名失業漢進來了，大家都不知道他失業，但先知講道恩賜彰顯，聖靈藉其中一位信徒說：你失業了一段時間，但不用擔心，神會在三天之內給你一份工作。這預言將他的隱情顯露出來，他「就必將臉伏地，敬拜神，說：神真是在你們中間了」（25）。這樣運用恩賜可造就人。

聖靈給教會的恩賜是多樣的：「弟兄們，這卻怎麼樣呢？你們聚會的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言，或有繙出來的話，凡事都當造就人」（26）。這些都要有次序地運用，不可爭著說，兩、三個人就夠。有兩、三人講方言，就要翻方言，若沒有人翻，就不要有第四個人講。先知講道也是一樣，不要說有聖靈的啟示就爭著講；你有啟示，別人也有，當別人在講，你就閉口。輪到你講，你就講，不要長篇大論，見到另有人得啟示，自己就收口讓人講。你若有先知的靈可作先知講道，你也要順服其他先知，「因為神不是叫人混亂，乃是叫人安靜」（27-33）。保羅說：「因為你們都可以一個一個的作先知講道，叫眾人學道理，叫眾人得勸勉」（31），表示這是個很普遍的恩賜，一般信徒都會有。

聚會混亂另一個原因，是有些婦女隨便講話和發問題，使聚會不能夠正常進行。保羅不是不准婦女禱告和說預言，乃是說若搞亂聚會，就要閉口不言。若有問題，可回家問丈夫，總之要有規矩（34-36）。

保羅的結論是：「所以我弟兄們，你們要切慕作先知講道，也不要禁止說方言。凡事都要規規矩矩的按著次序行」（39-40）。先知講道和說方言這兩個恩賜，保羅同樣重視，教會應多操練。