哥林多前書第十二章1-13節

從本章到第十四章是論到屬靈恩賜。甚麼是恩賜？恩賜就是神賜給教會的禮物。既然是賜予的，意思是教會本來是沒有的，都是從神來的。祂賜給我們，並非我們配得，而是出於神的恩典。

本章開頭並非一下子就講恩賜。「論到屬靈的恩賜」（1），在原文是沒有「恩賜」一辭，所以保羅是跟哥林多教會談一些屬靈的事情，如屬靈的原則。「你們作外邦人的時候」（2），所謂外邦人，意指他們信奉異教的時候。猶太人一向稱外國人為外邦人，而哥林多教會大部分是外邦人，但第2節的外邦人不是指種族，而是指他們信主前，所以今天有些基督徒稱那些未信主的人為外邦人。

「你們作外邦人的時候，隨事被牽引，受迷惑，去服事那啞巴偶像，這是你們知道的」（2）。未信主的人沒有聖靈，容易受迷惑牽引去服侍偶像，既然拜偶像，就不會稱耶穌是主（3）。一個人能夠信耶穌及稱耶穌是主，都是由於聖靈的感動；既有聖靈感動，人若順服，就會稱耶穌為主。這樣，聖靈便會內住在人裡面，並且會時常感動人。聖靈，或神的靈，絕對不會說耶穌是可咒詛的（3）。為甚麼保羅要講這番話呢？因為聖靈是看不見的，卻的確存在，且彰顯在人身上，這樣我們憑人的表現去感受聖靈的工作。可是，人的表現並非每一個都是一模一樣的，那怎知誰的彰顯是出於聖靈，誰又不是呢？要分辨是否出於聖靈，就要憑他口中有沒有承認耶穌是主。

由第4節到第7節帶出一個對比，講到三位一體神是各樣恩賜、職事和功用的源頭。第4節講聖靈，第5節講主耶穌，第6節講父神。三位一體神是一神，但祂賜給教會的恩賜、職事、功用卻是多樣化。換句話，既然源頭是神，這些多樣化應該互相協調，而不是矛盾。恩賜是服事的禮物，職事是服事的事工，功用是指聖靈工作所彰顯的能力。功用也有分別就是神在每個人身上的工作都很不同，既然不同，我們就不要比較。看不見的聖靈在人身上彰顯，就是看得見的，目的是叫人得益處（7）。正因為這樣，魔鬼千方百計叫人害怕聖靈，抗拒聖靈，目的是叫人得不到益處。

保羅接著講聖靈的九個恩賜（8-10），都是超自然，是人靠天然的本性做不到的，必須由聖靈彰顯出能力，才會發生。智慧的言語和知識的言語都是啟示性，將人原本不知的說話或事情講出來，使人懂得方向。信心恩賜不是指得救的信心，而是指負起重大任務所需要的信心。醫病恩賜就是不靠藥物，只靠祈禱叫病人痊癒。行異能即是行神蹟。先知恩賜即先知講道，在第十四章會詳述。辨別諸靈恩賜可以分辨出甚麼是出於聖靈，甚麼是出於邪靈，而邪靈又是甚麼靈。說方言和翻方言在第十四章亦會詳述。我們怎樣才有這些恩賜呢？全部都是聖靈隨己意分給人。「我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈」（13），這裡說各人不分種族，不分階級，在聖靈裡面都是平等的。我們信了主，聖靈替我們施浸，歸入基督的身體。飲於聖靈表示我們要靠聖靈來維持屬靈生命的成長和活潑。