哥林多前書第十一章17-34節

保羅講完女人蒙頭，接著講聖餐。教會有兩個聖禮：浸禮和聖餐，聖餐又稱為主餐，即主的晚餐（20）。哥林多教會混亂聖餐，原因是分門別類（18）；他們已經分黨分派，守聖餐時也分門別類。在哥林多社會，人們在政治性質的集會，很容易表明自己是甚麼黨派，但將這種作風移入教會，十分不妥。所謂分門結黨，其實就是排斥異己。保羅說：「在你們中間不免有分門結黨的事，好叫那些有經驗的人顯明出來」（19），所謂有經驗的人，就是獲得神稱許的人，他們一心向主，不搞小圈子。換句話，教會裡面不是每一個人都分黨派。他們分門別類是在貧富階級方面。當時教會是有愛筵，即大家帶食物回教會吃，卻不是彼此分享。有錢人帶很多食物來，飲醉食飽，但窮人卻沒有甚麼可以吃，餓著肚子看別人吃。吃完飯後又舉行聖餐，搞到一塌糊塗。保羅說，若是這樣吃飯，不如在家裡吃。飲到醉熏熏來領聖餐，這樣是藐視神的教會（22）。

聖餐用的餅原是代表大家是屬於一個身體（10:17），所以分門別類是違反聖餐的意義。保羅再重述耶穌當初設立聖餐時所講過的說話，重點是「記念我」（24-25），意思是不單只是頭腦上的想念，亦是對所思念的事有實際的體驗。我們守聖餐，是要體驗主的受死和祂的大愛。若信徒守聖餐時沒有記念主，像哥林多教會一些人飲醉食飽，不把餅和杯看為記念主，就是干犯主的身體和血（27）。所以當我們吃聖餐的餅和喝主的杯，要分辨是主的身體和血，不然就吃喝自己的罪（28-29）。「吃喝自己的罪」在原文的意思是自己的審判，就是自己有不當的行為和態度，是自己審判自己，這不是指將來的審判，而是指今生在肉身上的審判，「因此，在你們中間有好些軟弱的與患病的，死（原文作睡）的也不少」（30），所以靈性上的罪會帶來肉身上受苦。保羅因而勸說：「我們若是先分辨自己，就不至於受審」（31）。若我們先分辨自己，即審察自己，就不至於受審。但當我們不反省，不悔改，不審察自己，將聖餐當作一般的飲食，一點也不尊重，又不記念主，就會被主懲治，就是主會管教我們，這總好過我們和世人一同定罪（32）。

聖餐代表信徒彼此合一和接納，所以要彼此等待（33）。如果肚餓，可以在家裡先吃（34）。當時哥林多有饑荒，有錢人還有糧食，但窮人就沒吃的，或吃得很簡單，而有錢人只單顧自己吃，不與窮人分享，令愛筵很不像樣，連聖餐也被藐視，這都有違耶穌捨己的精神。

祈禱：主耶穌，你為我捨身和流血，我怎可忘記和忽略呢！當我守聖餐，讓我重溫你受苦的情境，叫我的心受感動。奉主耶穌的聖名，阿們。