哥林多前書第七章25-40節

和合本聖經是二十世紀初的翻譯，所以本章的用詞和當代習慣用的詞句或有所不同。譬如「童身」（25）即單身或獨身；「暫時分房」（5）即停止性生活一段時間；「男不近女倒好」（1）即不要結婚；「親男色的」（6:9）即同性戀者。

本段經文是論到未婚人士，關於這方面，保羅知道耶穌並沒有提及，他就將自己的意見說出來；所謂自己的意見，亦是聖靈的啟示，所以亦是聖經的立場。甚麼是獨身呢？就是那些還未結婚的人，包括訂了婚但還未結婚者。人應該結婚抑或不結婚呢？保羅說，嫁娶不是罪（28），所以要不要結婚可考慮現實環境。第26節提到「現今的艱難」，是指哥林多在當時是面對著糧食短缺的問題，隨之而來是社會不安。在這種艱難環境下，保羅說：「人不如守素安常才好」（26），即維持獨身是最好的。但如已有妻子，就不要求脫離，沒有妻子的，就不要求個妻子（27）。當時勢艱難，社會動盪，若是單身，養自己一個容易過養整個家庭；若要走難，一個人走亦容易過扶老攜幼。所以當社會環境不好，保羅認為單身會更好；這個只是比較的講法，他沒說結了婚是犯罪。結了婚是會有很多難處接踵而來，好像夫妻二人個性和習慣不同而需要互相協調和遷就，婆媳關係、姻親關係或有麻煩，還有小孩子的健康和教育問題。對結了婚的人來說，這一切是無可避免的，而單身的人就沒有這些負擔。

「時候減少了」（29）是指主再來的日子越來越近，世事變幻無常。當時哥林多遭過饑荒和地震，基督徒都認為是末世的徵兆。既然時間不多，「那有妻子的，要像沒有妻子；哀哭的，要像不哀哭；快樂的，要像不快樂；置買的，要像無有所得；用世物的，要像不用世物，因為這世界的樣子將要過去了」（29-31）。保羅不是叫人不要結婚或置業，而是叫人不要為這些短暫的東西而掛慮。反而應該為主掛慮，集中精神想想去叫主喜悅（32）。

第33節一方面講出結了婚是有家庭的責任，同時亦指出丈夫不要以自己做中心，而是要叫妻子喜悅。有些丈夫只識得叫自己開心，絲毫不關心妻子，沒有去想她喜歡甚麼，有甚麼可令她開心。「婦人和處女」（34）中的婦女是指訂了婚但還未出嫁的女人，她們和處女同屬一類，跟已經出嫁的婦女不同。未出嫁的可以為主的事掛慮，但已經出嫁的，就要為家庭掛慮。一些姊妹不能在教會有較多的事奉，因為時間和精力要放在丈夫和兒女身上。保羅沒有說這是不好或不對，他只是分析現實情況，所以要獨身或結婚都是其次，最主要是要殷勤事奉主（35）。

「若有人以為自己待他的女兒不合宜，女兒也過了年歲，事又當行，他就可隨意辦理，不算有罪，叫二人成親就是了」（36）。羅馬社會和古代中國社會一樣，兒女婚姻由父母安排。在這文化背景下，保羅提供父母一點指導，怎樣在女兒嫁與不嫁的事情上做決定。「丈夫活著的時候，妻子是被約束的；丈夫若死了，妻子就可以自由，隨意再嫁，只是要嫁這在主裡面的人」（39），這裡講出婚姻的真理。第一，婚姻是今生今世的，其中一方死了，另一方可以再結婚。第二，結婚對象是要基督徒。而寡婦呢？保羅說寡婦保持現狀會更好（40）。