哥林多前書第一章18-31節

本章下半段出現了「智慧」一詞，跟箴言所講的智慧不一樣。箴言的智慧是出於敬畏神的智慧，有屬靈的眼光，最終引導人過敬虔的生活。但本段所講的智慧是希臘人的智慧，源於人的哲學。「智慧的言語」（17）是指修辭學。哥林多位於希臘，希臘人喜歡辯論，而辯論是講究修辭。講究到一個地步，辯論的內容不再重要，反而是辯論的技巧是否引人注目。

保羅傳福音注重內容，多過技巧，他強調的是十字架的道理。在當時，十字架是死刑的工具，只有罪犯才會釘十字架，所以十字架並非光榮的記號，反而是羞辱的記號。當保羅講十字架的道理，不信的人都當作愚拙。猶太人要求有神蹟，認為有神奇的事發生了，才是有榮耀，才有價值。其實耶穌行了不少神蹟，但猶太人始終不接受祂，因為耶穌保持謙卑，沒有做大君王，最後死在十字架上。希臘人要求智慧，最好有智慧人、學者文士、辯士或哲學家來辯論一番。當保羅傳講十字架的道理，猶太人見不到神蹟而加以拒絕，這樣福音對他們來說便變成絆腳石。而希臘人覺得十字架的道理過於簡單，當作愚拙。但對於信的人，十字架是神的大能，是神的智慧。人認為愚拙的十字架，正是神彰顯智慧的所在。

為甚麼保羅在上一段講分黨、本段講智慧呢？因為分黨的原因是有人喜歡用人的智慧去辯論，去比較高低，去分門別類，自以為是。他們的焦點不再是十字架，所以保羅要重新校正他們的焦點。他引用舊約說：「我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明」（19，賽29:14）。這節經文約背景，是當時的猶大國面臨亞述大軍的壓境，宮廷的智慧人主張聯合埃及去對抗，但先知以賽亞指出這種不倚靠神的智慧，是會被神棄絕。歷史記載希西家王倚靠神，亞述軍隊大敗，結果證明這些智慧人的智慧，一無用處。本段的中心是：「世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理，拯救那些信的人；這就是神的智慧了」（21）。所以大家要分清楚人的智慧和神的智慧是不同的。

上一段提到哥林多教會的精英不是很多，本段也說：「弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多」（26）。但神偏偏揀選他們這些愚拙人，叫有智慧的羞愧。所以教會內應該人人平等，不可以單向富有人或博士銜頭等在社會上有地位的人傾斜。我們都是普通人，但「神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的」（28），神就是揀選甚麼都沒有的人。因此，人在神面前不可以自誇，人的錢財、學識、地位在神面前一無用處。我們的焦點是耶穌基督，祂是「我們的智慧、公義、聖潔、救贖」（30），我們只可以指著祂誇口。