每日讀經

「論到他兒子我主耶穌基督。按肉體說,是從大衛後裔生的;按聖善的靈說,因從死裡復活,以大能顯明是神的兒子。」(3-4)

羅馬書第一章1-7

使徒與福音

「因為我切切的想見你們,要把些屬靈的恩賜分給你們,使你們可以堅固。」(11)

羅馬書第一章8-15

保羅欲探望羅馬教會

「我不以福音為恥;這福音本是神的大能,要救一切相信的,先是猶太人,後是希利尼人。」(16)

羅馬書第一章16-17

義是本於信以致於信

「自從造天地以來,神的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,但藉著所造之物就可以曉得,叫人無可推諉。」(20)

羅馬書第一章18-23

神的憤怒

「所以,神任憑他們逞著心裡的情慾行污穢的事,以致彼此玷辱自己的身體。」(24)

羅馬書第一章24-32

世人種種罪行

「因為神不偏待人。」(11)

羅馬書第二章1-11節

猶太人的罪

「凡沒有律法犯了罪的,也必不按律法滅亡;凡在律法以下犯了罪的,也必按律法受審判。」(12)

羅馬書第二章12-16節

神怎樣審判沒有摩西律法的外邦人

「惟有裡面作的,才是真猶太人;真割禮也是心裡的,在乎靈,不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的,乃是從神來的。」(29)

羅馬書第二章17-29節

保羅想象中跟猶太人對話

「凡事大有好處:第一是神的聖言交託他們。」(2)

羅馬書第三章1-18節

保羅繼續跟猶太人對話

「所以凡有血氣的,沒有一個因行律法能在神面前稱義,因為律法本是叫人知罪。」(20)

羅馬書第三章19-20節

律法是叫人知罪

「因為世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀;」(23)

羅馬書第三章21-31節

因信稱義的道理

「惟有不做工的,只信稱罪人為義的神,他的信就算為義。」(5)

羅馬書第四章1-12節

用亞伯拉罕來解釋因信稱義

「所以人得為後嗣是本乎信,因此就屬乎恩,叫應許定然歸給一切後裔;不但歸給那屬乎律法的,也歸給那效法亞伯拉罕之信的。」(16)

羅馬書第四章13-25節

用亞伯拉罕的信心榜樣

「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死,神的愛就在此向我們顯明了。」(8)

羅馬書第五章1-11節

因信稱義後的生命結果

「因一人的悖逆,眾人成為罪人;照樣,因一人的順從,眾人也成為義了。」(19)

羅馬書第五章12-21節

從屬亞當到屬基督

「這樣,你們向罪也當看自己是死的;向神在基督耶穌裡,卻當看自己是活的。」(11)

羅馬書第六章1-11節

更大赦罪恩典不等可以犯罪

「因為罪的工價乃是死;惟有神的恩賜,在我們的主基督耶穌裡,乃是永生。」(23)

羅馬書第六章12-23節

奉獻與順服

「但我們既然在捆我們的律法上死了,現今就脫離了律法,叫我們服事主,要按著心靈(心靈:或作聖靈)的新樣,不按著儀文的舊樣。」(6)

羅馬書第七章1-6節

針對律法主義者

「這樣看來,律法是聖潔的,誡命也是聖潔、公義、良善的。」(12)

羅馬書第七章7-13節

針對那些厭棄律法的人

「感謝神,靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來,我以內心順服神的律,我肉體卻順服罪的律了。」(25)

羅馬書第七章14-25節

內心兩個律在交戰

「如今,那些在基督耶穌裡的就不定罪了。」(1)

羅馬書第八章1-11節

聖靈的釋放和居住

「聖靈與我們的心同證我們是神的兒女;」(16)

羅馬書第八章12-17節

信徒被收納在神的大家庭

「不但如此,就是我們這有聖靈初結果子的,也是自己心裡歎息,等候得著兒子的名分,乃是我們的身體得贖。」(23)

羅馬書第八章18-25節

受苦與榮耀

「況且我們的軟弱有聖靈幫助,我們本不曉得當怎樣禱告,只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。」(26)

羅馬書第八章26-30節

聖靈與禱告

「然而,靠著愛我們的主,在這一切的事上已經得勝有餘了。」(37)

羅馬書第八章31-39節

保羅提出五個問題

「為我弟兄,我骨肉之親,就是自己被咒詛,與基督分離,我也願意。」(3)

羅馬書第九章1-5節

保羅開始講猶太人得救的問題

「(雙子還沒有生下來,善惡還沒有做出來,只因要顯明神揀選人的旨意,不在乎人的行為,乃在乎召人的主。)」(11)

羅馬書第九章6-13節

保羅問關於的第一個問題

「這樣,我們可說什麼呢?難道神有什麼不公平嗎?斷乎沒有!」(14)

羅馬書第九章14-24節

保羅問關於以色列的第二、三個問題

「但以色列人追求律法的義,反得不著律法的義。這是什麼緣故呢?是因為他們不憑著信心求,只憑著行為求,他們正跌在那絆腳石上。」(31-32)

羅馬書第九章25-33節

保羅問關於以色列的第四個問題

「我可以證明他們向神有熱心,但不是按著真知識;」(2)

羅馬書第十章1-10節

律法的義和信心的義

「可見信道是從聽道來的,聽道是從基督的話來的。」(17)

羅馬書第十章11-17節

傳福音的四個問題

「至於以色列人,他說:『我整天伸手招呼那悖逆頂嘴的百姓。』」(21)

羅馬書第十章18-21節

猶太人都知道福音郤不接受

「我且說,神棄絕了他的百姓嗎?斷乎沒有!因為我也是以色列人,亞伯拉罕的後裔,屬便雅憫支派的。」(1)

羅馬書第十一章1-6節

神沒有棄絕猶太人

「我且說,他們失腳是要他們跌倒嗎?斷乎不是!反倒因他們的過失,救恩便臨到外邦人,要激動他們發憤。」(11)

羅馬書第十一章7-16節

以色列人失腳跌倒被丟棄是否會永不翻身?

「你是從那天生的野橄欖上砍下來的,尚且逆著性得接在好橄欖上,何況這本樹的枝子,要接在本樹上呢!」(24)

羅馬書第十一章17-24節

橄欖樹的比方

「因為神的恩賜和選召是沒有後悔的。」(29)

羅馬書第十一章25-36節

以色列全家都要得救

「所以弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是神所喜悅的;你們如此事奉乃是理所當然的。」(1)

羅馬書第十二章1-8節

心意更新而變化

「愛人不可虛假;惡要厭惡,善要親近。」(9)

羅馬書第十二章9-21節

對信徒及對頭的關係

「在上有權柄的,人人當順服他,因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。」(1)

羅馬書第十三章1-7節

信徒跟政府的關係

「凡事都不可虧欠人,惟有彼此相愛要常以為虧欠;因為愛人的,就完全了律法。」(8)

羅馬書第十三章8-14節

信徒跟律法及時光的關係

「信心軟弱的,你們要接納,但不要辯論所疑惑的事。」(1)

羅馬書第十四章1-12節

如何處理有爭議性事情

「因為神的國不在乎吃喝,只在乎公義、和平,並聖靈中的喜樂。」(17)

羅馬書第十四章13-23節

有行事自由郤不要絆倒人

「我們堅固的人應該擔代不堅固人的軟弱,不求自己的喜悅。我們各人務要叫鄰舍喜悅,使他得益處,建立德行。」(1-2)

羅馬書第十五章1-13節

如何對待信心軟弱的人

「除了基督藉我做的那些事,我什麼都不敢提,只提他藉我言語作為,用神蹟奇事的能力,並聖靈的能力,使外邦人順服。」(18)

羅馬書第十五章14-33節

保羅職事的三種性質

「也為我的命將自己的頸項置之度外。不但我感謝他們,就是外邦的眾教會也感謝他們。」(4)

羅馬書第十六章1-16節

保羅的問候名單

「弟兄們,那些離間你們、叫你們跌倒、背乎所學之道的人,我勸你們要留意躲避他們。」(17)

羅馬書第十六章17-27節

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