每日讀經
「論到他兒子我主耶穌基督。按肉體說,是從大衛後裔生的;按聖善的靈說,因從死裡復活,以大能顯明是神的兒子。」(3-4)
羅馬書第一章1-7
使徒與福音
「因為我切切的想見你們,要把些屬靈的恩賜分給你們,使你們可以堅固。」(11)
羅馬書第一章8-15
保羅欲探望羅馬教會
「我不以福音為恥;這福音本是神的大能,要救一切相信的,先是猶太人,後是希利尼人。」(16)
羅馬書第一章16-17
義是本於信以致於信
「自從造天地以來,神的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,但藉著所造之物就可以曉得,叫人無可推諉。」(20)
羅馬書第一章18-23
神的憤怒
「所以,神任憑他們逞著心裡的情慾行污穢的事,以致彼此玷辱自己的身體。」(24)
羅馬書第一章24-32
世人種種罪行
「因為神不偏待人。」(11)
羅馬書第二章1-11節
猶太人的罪
「凡沒有律法犯了罪的,也必不按律法滅亡;凡在律法以下犯了罪的,也必按律法受審判。」(12)
羅馬書第二章12-16節
神怎樣審判沒有摩西律法的外邦人
「惟有裡面作的,才是真猶太人;真割禮也是心裡的,在乎靈,不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的,乃是從神來的。」(29)
羅馬書第二章17-29節
保羅想象中跟猶太人對話
「凡事大有好處:第一是神的聖言交託他們。」(2)
羅馬書第三章1-18節
保羅繼續跟猶太人對話
「所以凡有血氣的,沒有一個因行律法能在神面前稱義,因為律法本是叫人知罪。」(20)
羅馬書第三章19-20節
律法是叫人知罪
「因為世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀;」(23)
羅馬書第三章21-31節
因信稱義的道理
「惟有不做工的,只信稱罪人為義的神,他的信就算為義。」(5)
羅馬書第四章1-12節
用亞伯拉罕來解釋因信稱義
「所以人得為後嗣是本乎信,因此就屬乎恩,叫應許定然歸給一切後裔;不但歸給那屬乎律法的,也歸給那效法亞伯拉罕之信的。」(16)
羅馬書第四章13-25節
用亞伯拉罕的信心榜樣
「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死,神的愛就在此向我們顯明了。」(8)
羅馬書第五章1-11節
因信稱義後的生命結果
「因一人的悖逆,眾人成為罪人;照樣,因一人的順從,眾人也成為義了。」(19)
羅馬書第五章12-21節
從屬亞當到屬基督
「這樣,你們向罪也當看自己是死的;向神在基督耶穌裡,卻當看自己是活的。」(11)
羅馬書第六章1-11節
更大赦罪恩典不等可以犯罪
「因為罪的工價乃是死;惟有神的恩賜,在我們的主基督耶穌裡,乃是永生。」(23)
羅馬書第六章12-23節
奉獻與順服
「但我們既然在捆我們的律法上死了,現今就脫離了律法,叫我們服事主,要按著心靈(心靈:或作聖靈)的新樣,不按著儀文的舊樣。」(6)
羅馬書第七章1-6節
針對律法主義者
「這樣看來,律法是聖潔的,誡命也是聖潔、公義、良善的。」(12)
羅馬書第七章7-13節
針對那些厭棄律法的人
「感謝神,靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來,我以內心順服神的律,我肉體卻順服罪的律了。」(25)
羅馬書第七章14-25節
內心兩個律在交戰
「如今,那些在基督耶穌裡的就不定罪了。」(1)
羅馬書第八章1-11節
聖靈的釋放和居住
「聖靈與我們的心同證我們是神的兒女;」(16)
羅馬書第八章12-17節
信徒被收納在神的大家庭
「不但如此,就是我們這有聖靈初結果子的,也是自己心裡歎息,等候得著兒子的名分,乃是我們的身體得贖。」(23)
羅馬書第八章18-25節
受苦與榮耀
「況且我們的軟弱有聖靈幫助,我們本不曉得當怎樣禱告,只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。」(26)
羅馬書第八章26-30節
聖靈與禱告
「然而,靠著愛我們的主,在這一切的事上已經得勝有餘了。」(37)
羅馬書第八章31-39節
保羅提出五個問題
「為我弟兄,我骨肉之親,就是自己被咒詛,與基督分離,我也願意。」(3)
羅馬書第九章1-5節
保羅開始講猶太人得救的問題
「(雙子還沒有生下來,善惡還沒有做出來,只因要顯明神揀選人的旨意,不在乎人的行為,乃在乎召人的主。)」(11)
羅馬書第九章6-13節
保羅問關於的第一個問題
「這樣,我們可說什麼呢?難道神有什麼不公平嗎?斷乎沒有!」(14)
羅馬書第九章14-24節
保羅問關於以色列的第二、三個問題
「但以色列人追求律法的義,反得不著律法的義。這是什麼緣故呢?是因為他們不憑著信心求,只憑著行為求,他們正跌在那絆腳石上。」(31-32)
羅馬書第九章25-33節
保羅問關於以色列的第四個問題
「我可以證明他們向神有熱心,但不是按著真知識;」(2)
羅馬書第十章1-10節
律法的義和信心的義
「可見信道是從聽道來的,聽道是從基督的話來的。」(17)
羅馬書第十章11-17節
傳福音的四個問題
「至於以色列人,他說:『我整天伸手招呼那悖逆頂嘴的百姓。』」(21)
羅馬書第十章18-21節
猶太人都知道福音郤不接受
「我且說,神棄絕了他的百姓嗎?斷乎沒有!因為我也是以色列人,亞伯拉罕的後裔,屬便雅憫支派的。」(1)
羅馬書第十一章1-6節
神沒有棄絕猶太人
「我且說,他們失腳是要他們跌倒嗎?斷乎不是!反倒因他們的過失,救恩便臨到外邦人,要激動他們發憤。」(11)
羅馬書第十一章7-16節
以色列人失腳跌倒被丟棄是否會永不翻身?
「你是從那天生的野橄欖上砍下來的,尚且逆著性得接在好橄欖上,何況這本樹的枝子,要接在本樹上呢!」(24)
羅馬書第十一章17-24節
橄欖樹的比方
「因為神的恩賜和選召是沒有後悔的。」(29)
羅馬書第十一章25-36節
以色列全家都要得救
「所以弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是神所喜悅的;你們如此事奉乃是理所當然的。」(1)
羅馬書第十二章1-8節
心意更新而變化
「愛人不可虛假;惡要厭惡,善要親近。」(9)
羅馬書第十二章9-21節
對信徒及對頭的關係
「在上有權柄的,人人當順服他,因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。」(1)
羅馬書第十三章1-7節
信徒跟政府的關係
「凡事都不可虧欠人,惟有彼此相愛要常以為虧欠;因為愛人的,就完全了律法。」(8)
羅馬書第十三章8-14節
信徒跟律法及時光的關係
「信心軟弱的,你們要接納,但不要辯論所疑惑的事。」(1)
羅馬書第十四章1-12節
如何處理有爭議性事情
「因為神的國不在乎吃喝,只在乎公義、和平,並聖靈中的喜樂。」(17)
羅馬書第十四章13-23節
有行事自由郤不要絆倒人
「我們堅固的人應該擔代不堅固人的軟弱,不求自己的喜悅。我們各人務要叫鄰舍喜悅,使他得益處,建立德行。」(1-2)
羅馬書第十五章1-13節
如何對待信心軟弱的人
「除了基督藉我做的那些事,我什麼都不敢提,只提他藉我言語作為,用神蹟奇事的能力,並聖靈的能力,使外邦人順服。」(18)
羅馬書第十五章14-33節
保羅職事的三種性質
「也為我的命將自己的頸項置之度外。不但我感謝他們,就是外邦的眾教會也感謝他們。」(4)
羅馬書第十六章1-16節
保羅的問候名單
「弟兄們,那些離間你們、叫你們跌倒、背乎所學之道的人,我勸你們要留意躲避他們。」(17)
羅馬書第十六章17-27節
提防花言巧語之人